A aparente utopia da paz absoluta: Uma análise da filosofia do desejo zero

A figura de Madara Uchiha, notório antagonista da obra Naruto, é frequentemente lembrada por um bordão impactante: 'Wake up to reality' (Acorde para a realidade). Contudo, a frase que se segue a essa invocação carrega uma proposta filosófica de peso, que merece ser desmembrada: “Eu quero cortar o destino deste mundo. Um mundo de apenas vencedores. Um mundo de apenas paz. Um mundo de apenas amor. Eu criarei tal mundo.” Este desejo de erradicar completamente o sofrimento e a contradição revela um impulso comum na história do pensamento, mas que, segundo análises mais aprofundadas, ameaça abolir as condições basilares da existência humana.

A contradição como motor da história

Filosofias historicistas, como a desenvolvida por Hegel, postulam que o progresso surge da negação interna dos sistemas existentes. Cada momento histórico ou ideologia contém sua própria falha, aquilo que exclui ou resiste à sua completude. A evolução não reside na eliminação total da tensão, mas sim na sua incorporação, expandindo o círculo daquilo que definimos como válido, tornando a estrutura mais adequada ao potencial que carrega. O progresso é, portanto, o aprofundamento da inclusão, e não o fim do conflito.

O perigo da anulação

Madara, ao contrário, anseia pelo fim da tensão. Um mundo sem perdedores, sem dor, sem conflitos. Essa visão, que superficialmente parece utópica, revela-se como a fantasia de um sistema que aboliu as condições necessárias para sua própria manutenção. Na ótica de pensadores ligados à psicanálise, como Lacan, o desejo nasce da lacuna, do reconhecimento de uma imagem de completude que ainda não se possui. Ser humano é inerentemente experimentar a falta.

O desejo direcionado ao que não se tem é o motor da ação e do significado. Se cada carência fosse suprida instantaneamente, a consciência não alcançaria o paraíso, mas sim um estado próximo à morte. A ausência de querer não é paz; ela é a extinção da inquietação que define a vida consciente. Nesse cenário de satisfação absoluta, o amor se torna redundante, transformando-se, previsivelmente, em mera administração ou controle.

A fragilidade da liberdade contra o controle absoluto

A perversidade inerente a qualquer projeto de controle absoluto reside na eliminação da incerteza. A garantia total de paz exige a suspensão das escolhas que dão valor a essa paz. A tentativa de anular o “destino”, cortar a linha da contingência que atravessa a vida humana, implica, inevitavelmente, anular a agência, a capacidade de optar por um caminho diferente. Este impulso de criar refúgios sem contradição ressurgiu em diversos momentos da história quando o peso da existência se torna extremo.

O erro fundamental não está no desejo de mitigar o sofrimento, mas na crença de que isso pode ser feito sem destruir o que significa ser humano. É o equivalente a querer preservar o fruto, mas destruir a árvore que o gerou. As contradições não são falhas do sistema histórico; elas são o seu mecanismo fundamental de avanço. A questão não é como eliminá-las, mas sim como tolerá-las, como lidar com aqueles que perdem e como manter a tensão entre o que é e o que poderia ser sem desmoronar na fantasia de um mundo isento de esforço.

O caminho proposto por essa ideologia de anulação oferece uma fuga à responsabilidade existencial. O verdadeiro desafio não é construir um mundo sem dor, mas sim forjar uma sociedade onde a dor, quando inevitável, não sirva de justificativa para o abandono da nossa própria humanidade. É aprender a sustentar a fragilidade da existência sem exigir que uma entidade externa, seja um líder ou um sistema, venha solidificá-la em nosso lugar.