A narrativa de naruto justifica o genocídio como mal necessário para a paz?

A representação de atos extremos em narrativas de ficção frequentemente gera debates sobre as fronteiras morais estabelecidas. No universo de Naruto, o massacre do clã Uchiha, executado por Itachi Uchiha, emerge como um ponto focal de controvérsia ao ser enquadrado não como um vilania absoluta, mas como uma ação necessária para a preservação da paz e do bem maior da Vila da Folha.

De maneira distinta de muitas obras que condenam veementemente o genocídio, visto como um crime hediondo contra a humanidade, a trama de Masashi Kishimoto parece sugerir que tal ato pode ser um passo legítimo, até mesmo heroico, se ele for o pilar da estabilidade social. A narrativa constrói um arco onde as justificativas para o extermínio envolvem a prevenção de uma guerra civil iminente e a ameaça de ataques de outras nações ninjas. Esses argumentos posicionam o massacre como uma solução racional e estabilizadora.

A recepção positiva de um ato extremo

O peso moral da ação é significativamente mitigado pela reação dos protagonistas. Itachi recebe o endosso de figuras reverenciadas, como Hashirama, que o reconhece como um verdadeiro shinobi. Mais notavelmente, o próprio Naruto Uzumaki, frequentemente apresentado como o centro moral e a luz da série, expressa gratidão a Itachi por seus sacrifícios em prol da aldeia. O endosso vindo de Naruto, um símbolo de redenção e moralidade, sugere ao público que o genocídio foi, em última análise, um sacrifício justificável.

Em contraste, outras grandes obras de ficção frequentemente abordam massacres estatais com clareza moral. Por exemplo, em Fullmetal Alchemist, o massacre de Ishval, embora motivado pela prevenção de uma guerra civil, é inequivocamente condenado. Os perpetradores são expostos como moralmente culpados, e o protagonista rejeita justificativas de bem maior para o assassinato em massa. Similarmente, em One Piece, o genocídio de Ohara é retratado como um crime hediondo cometido pelo Governo Mundial, com foco na supressão da história e na violência estatal como opressão.

Determinismo biológico e a lógica Uchiha

Um fator que aprofunda a complexidade moral em Naruto é a forma como o conflito é racializado. O personagem Tobirama Senju enquadra o clã Uchiha como biologicamente propenso ao ódio e à violência. Ao deslocar a raiz do problema de uma opressão política estrutural para traços inerentes ao grupo, a história toca em ecos históricos de determinismo biológico usados para justificar punições étnicas.

Quando a ideia de que a destruição de um grupo é trágica, mas necessária devido ao seu perigo inerente, é permitida sem um questionamento firme, o genocídio é sutilmente reconfigurado como um desfecho defensável. A continuidade da série mostra Naruto trabalhando ao lado dos anciãos que sancionaram o massacre, sem um movimento visível para exigir responsabilização ou derrubar essa estrutura de poder, reforçando a aceitação pragmática da limpeza étnica como custo da paz ninja.